嵩山,五岳之“中岳”,秦嶺山系東延的余脈,位于河南省鄭州市登封市, 西起洛陽龍門東側(cè),向東逐漸轉(zhuǎn)向東北一直延伸到新密以北,東西綿亙近百千米,南北寬約20千米。
嵩山山系自西向東依次有萬安山、安坡山、馬鞍山、五佛山、擋陽山、玉寨山、嵩山主峰(峻極峰)、五指嶺和尖山等,嵩山的主要山脈是太室山和少室山。嵩山有72峰,太室山和少室山各占三十六峰。峻極峰為主峰,海拔1492米。
嵩山有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位16處,河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位16處,各類文物珍品6700多件。列入“申報世界文化遺產(chǎn)”的嵩山歷史建筑群,包括8處11項(xiàng)歷史建筑。聯(lián)合國教科文組織第34屆世界遺產(chǎn)大會2010年8月1日審議通過,將“天地之中”8處11項(xiàng)歷史建筑列為世界文化遺產(chǎn)。啟母闕、太室闕、少室闕并稱中岳“東漢三闕”。
嵩山少林景區(qū)是國家旅游局首批公布的5A級景區(qū)。景區(qū)內(nèi)人文景觀豐富,自然景觀奇特。人文景點(diǎn)集中于景區(qū)核心區(qū)2.18平方千米以內(nèi),主要有“天下第一名剎”之稱的禪宗祖庭和少林武術(shù)發(fā)祥地的少林寺、有中國現(xiàn)存規(guī)模最大、數(shù)量最多的塔林,還有中國現(xiàn)存最早的石闕少室闕以及武術(shù)館、達(dá)摩洞、初祖庵、二祖庵、十方禪院、甘露臺等景觀。自然景觀集中于少室山三皇寨,融匯了前寒武紀(jì)時期著名的“嵩陽、中岳、少林”三大造山、造陸運(yùn)動,是嵩山世界地質(zhì)公園最佳觀景處,代表景觀有猴子觀天、云峰虎嘯、御寨落日、少室秋色等40余處。
【主要山峰】
嵩山有72峰,太室山和少室山各占三十六峰。峻極峰為主峰,海拔1492米,俗稱嵩頂或中頂,也稱太室中峰、太室絕頂、華蓋峰。大周武則天、清高宗愛新覺羅·弘歷(乾。┲票谄渖希示䴓O峰亦稱“御碑峰”。連天峰位于嵩山主峰西南,海拔1512米。
太室三十六峰
太室山在明代之前著名的山峰有二十四座。據(jù)宋樓異《嵩山二十四詠》序云,其二十四峰之名出自《道藏·吳天師靈跡記》一書。唐詩中亦有少室三十六峰及太室諸峰之名。據(jù)此,峰名形成于唐代以前。明萬歷時,登封知縣傅梅著《嵩書》時,又補(bǔ)充了太室山十二峰,從此太室有三十六峰之名,且與少室三十六峰之名相對。
太室三十六峰分別為:峻極峰、三鶴峰、金壺峰、虎頭峰、鳳凰峰、起云峰、玉鏡峰、萬歲峰、獅子峰、遇圣峰、浮丘峰、黃蓋峰、青童峰、雞鳴峰、懸練峰、周道峰、春震峰、勝觀峰、石幔峰、松濤峰、玄龜峰、會仙峰、玉柱峰、老翁峰、玉人峰、玉女峰、獨(dú)秀峰、積翠峰、臥龍峰、子晉峰、太白峰、河帶峰、桂輪峰、立隼峰、觀香峰、望都峰。
少室三十六峰
少室山共有三十六峰,其名形成于唐代以前!墩f嵩》云其名出自《吳天師靈跡記》一書。唐李白《贈嵩山焦煉師》字:“子訪道少室,登三十六峰!卑拙右住对绱侯}少室東巖》:“三十六峰晴,雪銷嵐翠生!笨梢娚偈胰迕钟蓙硪丫。
少室三十六峰分別為:太陽峰、少陽峰、迎霞峰、朝岳峰、明月峰、紫霄峰、連天峰、天德峰、檀香峰、丹砂峰、玉華峰、藥堂峰、白道峰、金牛峰、寶柱峰、卓劍峰、清涼峰、寶勝峰、紫薇峰、瑞應(yīng)峰、紫蓋峰、翠華峰、瓊壁峰、凝碧峰、望洛峰、石城峰、石筍峰、香爐峰、系馬峰、缽孟峰、七佛峰、羅漢峰、靈隱峰、來仙峰、白鹿峰、白云峰。
【景區(qū)景點(diǎn)】
少林寺
少林寺始建于北魏孝文帝太和十九年(495年),是孝文帝元宏為安頓印度高僧跋陀落跡傳教而興建的一座寺院,因其建在少室山下的叢林茂密之處,故名——少林寺。北魏孝昌三年(525年),西天第二十八祖菩提達(dá)摩從南天竺國來到中國,在少林寺面壁九年,首創(chuàng)禪宗,少林寺遂被世界佛教界尊為“禪宗祖庭”,達(dá)摩祖師被奉為“東土禪宗初祖”。唐初,少林十三棍僧救駕秦王李世民有功,博得了“天下第一名剎”的美譽(yù)!吧倭炙隆笔巧倭止Ψ虻陌l(fā)源地。少林寺常住院中軸線現(xiàn)有七進(jìn)院落,占地面積約36000平方米,保存宋、明、清建筑多座,是一處禪、武結(jié)合的文化圣地。
2013年3月5日,少林寺古建筑被國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
少林寺塔林
少林寺塔林位于少林寺西300米處,占地面積14000余平方米,是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、數(shù)量最多的古塔建筑群,F(xiàn)存有唐、五代、宋、金、元、明、清7個朝代的磚石墓塔241座。因塔累繁多,大小參差、高低不同,粗細(xì)不一,形狀各異,排列散亂,看似茂林,故被稱為“塔林”,少林寺塔林集古代磚石建筑、雕刻、書法、繪畫藝術(shù)之大成,被專家學(xué)者譽(yù)為是“古塔藝術(shù)博物館”。
1996年11月20日,少林寺塔林被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
初祖庵
初祖庵是宋代為紀(jì)念禪宗初祖達(dá)摩面壁求法得成正果而修建的一座庵院,占地三千多平方米。初祖庵中軸線主體建筑有山門、大殿和千佛閣,其中大殿是河南現(xiàn)存最古老的、價值最高的一所木結(jié)構(gòu)建筑之一,在建筑學(xué)上具有極高的研究價值。大殿建于北宋宣和七年(1125年),雖經(jīng)多次修葺,但主要構(gòu)件仍為北宋原物。
1996年11月20日,初祖庵被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
太室闕
太室闕在中岳廟門前500米的中軸線兩側(cè)相對而立。太室闕分東西兩闕,用青石壘砌,闕門間距6.75米,東闕高3.92米,西闕高3.96米。兩闕的結(jié)構(gòu)完全相同,由闕基、闕身、闕頂三部分組成。每闕又分正闕和子闕,正闕和子闕闕身連成一體,從立面看正闕高、子闕低;正闕在內(nèi)、子闕在外。闕身的石面除了鐫刻有銘文外,其余都是以石塊為單位雕刻畫像。
闕身用長方形石塊壘砌而成,共砌成八層,闕的上部用巨石雕砌成四阿頂,南面刻有“中岳太室陽城”六個篆字,西闕有隸篆參半的銘文,記述造闕的經(jīng)過,上書“元初五年四月陽城□長左馮詡?cè)f年呂常始造作此石闕”等字。闕身四面用減地平雕的雕刻方法刻出了人物、車馬出行、馬技、劍舞以及動物等畫像五十余幅,再現(xiàn)了漢代貴族的生活場面,為今天的研究提供了很好的實(shí)物材料。
1961年3月4日,太室闕被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
啟母闕
啟母闕位于河南省登封市西北2千米嵩山南麓萬歲峰下,為漢代啟母廟前的神道闕。闕的北邊190米處有一開裂的巨石,即是啟母石,根據(jù)文獻(xiàn)《淮南子》記載,上古時期大禹奉命治理泛濫的河水,三過家門而不入,其妻涂山氏化為巨石,巨石從北面破裂而生啟。
1961年3月4日,啟母闕被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
少室闕
少室闕位于河南省登封市嵩山南麓邢家鋪村西,距城六千米的少室山下,約建于東漢元初五年至延光二年(118—123年),是漢代少室山廟的神道闕。
1961年3月4日,少室闕被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
中岳廟
中岳廟前身是太室祠,最遲在西漢漢武帝時已經(jīng)存在,原為祭祀嵩山太室山神的場所,隨著祭祀山岳制度的消失,中岳廟后來成為道教的活動場所,但仍保留著禮制建筑的特點(diǎn)。中岳廟是五岳中保存最完整、規(guī)模最大的建筑群,基本上保留了清代重修以后的規(guī)制。廟中有殿、宮、樓、閣等建筑39座近400間。總面積近11萬平方米,中軸線全長650米,共有7進(jìn)11層建筑,中軸線上的建筑高大雄偉,主殿峻極殿是五岳中最大的殿宇。中軸線兩側(cè)分布有古神庫、四岳殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落,是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內(nèi)還有古代碑刻73品,漢代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳廟成為一座主次分明、錯落有致、布局緊湊、色調(diào)和諧的龐大建筑群。
2001年6月25日,中岳廟被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
觀星臺
觀星臺創(chuàng)建于元至元十三年至十六年(1276—1279年),距今已有730多年歷史,是保存完好的元代天文觀測儀器。它的功能是“晝參日影,夜觀極星,以正朝夕”,就是通過觀測日影長短和方向來確定節(jié)氣,通過尋找日、月、星、辰運(yùn)動的規(guī)律,作為制訂歷法的依據(jù)。
觀星臺南側(cè)的周公測景臺是古代祖先測量日影、驗(yàn)證時令季節(jié)的儀器。分臺座和臺柱兩部分,臺座叫圭,臺柱叫表。夏至日這一天的正午,在測景臺的周圍看不到表的影子,所以,稱此臺為無影臺。又因?yàn)闊o影,我們的祖先就認(rèn)為這里就是地中。
觀星臺和周公測景臺、周公廟等建筑組成一座完整的院落。除測景臺和觀星臺兩座天文科技建筑外,中軸線上還保存有照壁、大門、戟門、周公祠、帝堯殿等明清建筑。觀星臺院內(nèi)現(xiàn)存碑刻12通,還有復(fù)制的天文儀器,都是與天文觀測有關(guān)的重要?dú)v史遺存。
1961年3月4日,觀星臺被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
嵩岳寺塔
嵩岳寺塔在登封嵩山南麓,是中國現(xiàn)存最古的密檐式磚塔,建于北魏正光四年(523年)。
塔平面為十二邊形,是中國塔中的孤例。高十五層,40米。底層轉(zhuǎn)角用八角形倚柱,門楣及佛龕上已用圓拱券,但裝飾仍有外來風(fēng)格。密檐出挑都用疊,未用斗拱。塔心室為八角形直井式,以木樓板分為十層。
塔身外輪廓有柔和收分,呈一略凸曲線,塔剎也用磚構(gòu)成,在簡單臺座上置覆缽,束腰及仰蓮,再疊相輪七重與寶珠一枚。密檐間距離逐層往上縮短,與外輪廓的收分配合良好,使龐大塔身顯得穩(wěn)重而秀麗。檐下的小窗,既打破了塔身的單調(diào)、又產(chǎn)生了對比作用,也是較好的處理手法。
1961年3月4日,嵩岳寺塔被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
法王寺
法王寺位于嵩山玉柱峰下,建于東漢年間,歷史久遠(yuǎn),為“中國古寺之始”。法王寺創(chuàng)建于東漢明帝永平十四年(71年),是漢明帝劉莊為攝摩騰和竺法蘭兩位高僧所建的譯經(jīng)之所,是中國最早的寺院之一,比洛陽白馬寺晚三年,比少林寺早四百二十四年。寺內(nèi)現(xiàn)有房四十余間,全部面積約為五千平方米。寺內(nèi)保留的文物有不少古塔、古樹及石刻。法王寺有嵩山八大景之一的“嵩門待月”勝景。
會善寺
會善寺最初為北魏孝文帝元宏的離宮,北魏滅亡后,成為佛教活動場所。隋開皇年間,隋文帝賜名為會善寺。會善寺是嵩山地區(qū)最著名的寺院之一,是古代嵩山地區(qū)僧人的授戒中心,和少林寺、法王寺、嵩岳寺并稱為嵩山四大寺院,著名高僧普寂、凈藏、及著名的天文學(xué)家僧一行等都出自會善寺。武則天游幸嵩山時,曾到會善寺拜訪高僧道安禪師,并稱之為老安國師。之后,僧一行、玄同在會善寺創(chuàng)建琉璃戒壇,成為當(dāng)時全國三大戒壇之一和僧人受戒中心。
會善寺中軸線保存有照壁、山門、大殿,兩側(cè)有東西配房等8座歷史建筑。最具歷史文化價值的是元代大殿和寺院西側(cè)的凈藏禪師塔。會善寺大殿是嵩山地區(qū)現(xiàn)存唯一的元代木結(jié)構(gòu)建筑,巧妙運(yùn)用了數(shù)學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)原理,是元代少有的現(xiàn)存實(shí)物例證之一。它的建筑形制、技術(shù)對中國建筑史研究有著重要意義。
2001年6月25日,中岳廟被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
【宗教】
佛教
嵩山是佛教名山,佛教文化豐富而燦爛。法王寺,創(chuàng)建于東漢,是中國最早的佛教寺院之一,比洛陽白馬寺僅晚三年,比少林早四百二十年,據(jù)《說嵩》記載,白馬寺原為招待四夷賓客之所,因此可以說法王寺是中國佛寺創(chuàng)建之始。
少林為北魏孝文帝元宏敕建,印度僧人跋跎在此落跡傳教。由于印度高僧菩提達(dá)摩在這里首傳禪宗,后來禪宗發(fā)展成為佛教中的重要宗派,所以,少林被稱為禪宗祖庭。禪宗祖師達(dá)摩在傳教過程中留下了“一葦渡江”“面壁九年”的故事,確立了“明心見性,一切皆空”的修道禪法。
其他著名佛寺有北魏會善寺、嵩岳寺、永泰寺、金清涼寺等等。
嵩山的佛教寺院不僅傳承和發(fā)展了佛教,在建筑藝術(shù)、碑刻藝術(shù)、書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等方面留下了眾多的文化精品,積淀了深厚的佛教文化內(nèi)涵,是一筆寶貴的文化財富。
佛教文化藝術(shù)遺存中最突出的是數(shù)量眾多、造型各異、歷史悠久的古塔群。嵩岳寺塔是中國現(xiàn)存最早的磚塔,塔高約40余米,平面作等邊十二角形,是中國各類名塔建筑中的一個孤例,歷經(jīng)一千四百多年,仍巍然屹立,塔形未有變動;法王寺隋代舍利塔,為四角拋物線型的正方形舍利塔,高15層,約40米;永泰寺唐代佛塔,為四角正方形密檐式磚塔;會善寺唐代凈藏禪師塔是中國現(xiàn)存最古的八角形磚塔;少林寺塔林有唐、宋、金、元、明、清各代的磚石墓塔二百余座。嵩山古塔群是綜合研究中國古代磚石建筑和雕刻藝術(shù)的室?guī)臁?br>
碑刻、書法、繪畫藝術(shù)珍品有劉碑寺造像碑,北齊文宣帝天保元年刻立,碑座前后有十二個浮雕武士像、大佛像。雕工藝術(shù)精美,書法峻拔有力。會善寺《中岳嵩陽寺碑》刻于東魏孝靜帝天平二年。碑首雕有盤龍、佛像,其雕工之精,線條之美,布局結(jié)構(gòu)之勻稱,為古代石刻所罕見。還有少林寺《大唐天后御制詩書》碑,唐《靈運(yùn)禪師塔銘》,元《息庵禪師》碑,明《釋迦如來以跡靈相圖》碑,明《題達(dá)摩面壁》草字碑,會善寺《北齊造像碑》,《唐代宗教牒戒》碑,《道安禪師》碑,唐顏真卿《天中山》碑,永泰寺《大唐中岳永泰寺》碑,唐高岑的《佛頂尊圣陀羅尼咒》,宋蔡京的《面壁之塔》,元東亨畫的《達(dá)摩像仁宗皇帝贊》,清《達(dá)摩面壁圖》,唐《皇唐嵩岳少林寺》碑等等。
道教
嵩山是道教名山。中岳廟始建于秦,原名太室祠,曾有“飛薨映日,杰閣聯(lián)云”之美稱。中岳廟是道教圣地之一,有“道教第六小洞天”之稱,中軸線建筑共十一進(jìn),全長1.3華里,面積十萬多平方米,是五岳中現(xiàn)存規(guī)模宏大,保存較完整的古建筑群。中岳廟的四岳殿臺在五岳中獨(dú)樹一幟,滲透著“五岳共存,五行俱全”的宗教觀念。崇福宮前身太乙觀建于漢武帝元封元年,原為萬歲觀,距今有兩千年歷史。宋真宗時道教盛極,把太乙觀提升為崇福宮,它不但是名儒云集之地,也是歷代著名道學(xué)方士棲身傳教之所。如北魏寇謙之,唐朝劉道合、宋朝董道紳,金代邱長春等,都在道教史上留有盛名,均在崇福宮主持過道場。
嵩山道教建筑、石闕等有很高的價值。中岳廟中岳大殿增修于宋真大中祥符六年,歷代均有重修。面闊九間,進(jìn)深五間,高大雄偉、十分壯觀,是中岳最大的殿宇,也是中原地區(qū)最大的古建筑。另有東漢建的太室闕、啟母闕、少室闕。其上都雕刻各種圖畫,或刻記歌功頌德的銘文。
儒家
嵩山是儒家文化影響很大的地方,在國內(nèi)名山中這種情況比較少見。儒家文化在漫長的歲月里,經(jīng)歷了四個階段,即先秦原始儒學(xué)、西漢神化儒學(xué)、宋明理學(xué)、現(xiàn)代新儒學(xué)。嵩陽書院,位于嵩山南麓,它與當(dāng)今河南商丘“睢陽書院”、湖南“岳麓書院”,江西廬山的“白鹿洞書院”,并稱為宋初四大書院。嵩陽書院是宋明理學(xué)教育中心之一,在中國文化史中占有重要地位,其旁不遠(yuǎn)處的崇福宮,是宋代安排不合時務(wù)的名儒的宮觀,范仲淹、司馬光、程頤、程顥、李綱的等均在此授過“管勾、提舉”之職。
嵩陽書院、崇福宮是宋明理學(xué)創(chuàng)始人程頤、程顥等著名儒學(xué)大家活動過的地方。由二程創(chuàng)建的宋明理學(xué),是中國封建社會后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),所以歷代官吏與名儒都對嵩陽書院有過修復(fù)之舉。至清代康熙年間,名儒耿介傾其資產(chǎn),大規(guī)模的修復(fù)和擴(kuò)建了嵩陽書院,使她成為清代洛派理學(xué)的傳播中心。到嵩陽書院一游,就可以對儒家文化尤其是宋明理學(xué),有比較深切的認(rèn)識。與觀星臺景區(qū)有關(guān)的周公、隱居于箕山的許由、巢父、伯益,雖然生活年代早在儒學(xué)誕生以前,但是都是儒家尊崇的先賢,有關(guān)他們的記載和傳說,是儒家文化的一部分。所以,就文化內(nèi)涵而言,儒家文化在嵩山足以和佛教、道教鼎足而立。 |