天壇公園,原名“天地壇”,位于北京市東城區(qū)天壇內(nèi)東里7號,始建于明永樂十八年(1420年),明嘉靖九年(1530年)改名為“天壇”,是明清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場所,總面積273公頃,是中國現(xiàn)存最大的古代祭祀性建筑群。民國七年(1918年)1月1日,辟為天壇公園,對外開放。
天壇公園由兩道壇墻環(huán)繞,被分為“內(nèi)壇”“外壇”兩部分;域北呈圓形,南為方形,寓意“天圓地方”;主要由春季祈禱豐年的“祈谷壇”,冬至日祭天的“圜丘壇”,皇帝祭祀前居住的齋宮、演習祭祀禮樂的神樂署四大古建筑群組成;祈谷壇中的祈年殿是北京市的標志性建筑。天壇公園外壇種植有大量古柏林。
【歷史沿革】
明永樂十八年(1420年),明成祖朱棣遷都北京,按照南京天地壇規(guī)制建成北京天地壇,包括有大祀殿、大祀門、皇乾殿等建筑,為合祀天、地的場所。
明永樂十九年(1421年),明成祖朱棣在天地壇大祀殿舉行了第一次天地合祀大典。
明嘉靖九年(1530年),“大禮議”事件發(fā)生,明世宗朱厚熜決定恢復(fù)天、地分祀的舊制,在大祀殿南建圜丘,以便冬至日舉行祭天大典;隨后,改天地壇為天壇,另在北京城北建設(shè)地壇;改昊天上帝為皇天上帝;并改祭天禮儀。
明嘉靖十一年(1532年),在圜丘壇外泰元門東建起崇雩壇。
明嘉靖十七年(1538年),明世宗詔令拆除大祀殿。
明嘉靖十九年(1540年),在大祀殿原址建大享殿。
明嘉靖二十四年(1545年)8月,大享殿建成。
清乾隆十二年(1749年),拆除明嘉靖年間建造的崇雩壇。
清乾隆十六年(1751年),乾隆帝降旨改大享殿為祈年殿,大享門為祈年門。
清乾隆十七年(1752年),修理圜丘、皇穹宇。祈年殿三覆檐上層青瓦、中層黃瓦、下層綠瓦及其祈年門、兩廡、皇乾殿綠瓦均改為青色琉璃,其它仍照舊制蓋覆綠瓦。
清光緒十五年(1889年),祈年殿毀于雷火。
清光緒十六年(1890年),祈年殿重建。
清光緒二十二年(1896年),祈年殿重建完工。
清光緒二十七年(1901年),八國聯(lián)軍攻占北京,英軍在天壇駐扎,劫走多件文物。
清光緒三十三年(1907年),光緒帝在天壇祭天,為中國古代君王最后一次在天壇舉行祭天儀式。
民國元年(1912年)3月,天壇由清朝典禮院移交中華民國北洋政府內(nèi)務(wù)部禮俗司掌管,北洋政府籌備天壇對外開放相關(guān)事宜。
民國三年(1914年),袁世凱復(fù)辟帝制,祭奠天壇,天壇對外開放計劃擱淺。
民國七年(1918年)1月1日,天壇對外開放,成立天壇公園。
民國二十四年(1935年)至民國二十六年(1937年),天壇公園大修。
民國二十六年(1937年),侵華日軍攻占北平,天壇公園西南外壇被日軍占據(jù),天壇神樂署被改為對華細菌戰(zhàn)的基地。
民國三十七年(1948年),近2000名流亡學生強占天壇公園,砸開庫房任取器物,折砍樹木用作燃料,天壇庫房被搶空;同年12月,北平被人民解放軍包圍,國民政府在天壇公園內(nèi)砍伐大量古樹,修建天壇機場,試圖通過機場與外界取得聯(lián)絡(luò)。
1949年1月,北平和平解放,人民解放軍接管天壇公園,天壇未遭受較大破壞。
1951年,天壇公園被定位為“文化公園”,北京市人民政府組建天壇公園管理處。
1955年,天壇公園齋宮建電影院和劇場。
1958年,天壇公園內(nèi)開辦農(nóng)場、林場,在園內(nèi)種有高粱、白薯和黃豆等農(nóng)作物。
1966年,“破四舊”時期,天壇公園將祈年殿等處匾額換成毛主席像,避免極左思想破壞天壇,使古建筑免于劫難。
1970年,天壇公園整修,時任北京市委常委的萬里同志坐鎮(zhèn)現(xiàn)場,力排“破掉一切封建”的主張,堅持按原樣修繕天壇公園內(nèi)的古建筑。
1976年,唐山大地震波及北京,天壇公園成為群眾避難場所,約1.7萬戶6.5萬戶居民在天壇公園內(nèi)安置。
1974年至1979年,天壇公園圜丘西北堆起修筑人防工程的棄土,高32米。
1985年,天壇公園齋宮劇場拆除,騰退商業(yè)店鋪,開設(shè)展覽。
1988年,天壇公園回音壁對外開放。
1990年4月,天壇公園祈年殿對外收費開放。
1992年,天壇公園圜丘壇內(nèi)外24座損欞星門修復(fù)。
1993年,天壇公園圜丘望燈桿復(fù)建。
2018年7月12日,天壇公園增加綠地面積近2萬平方米,擴大對游客開放面積2.24公頃。
【建筑格局】
布局
天壇公園占地面積205公頃,由兩重壇墻環(huán)護,分為內(nèi)、外兩壇。外壇墻周長6553米,南北相距1657米、東西相距1703米。內(nèi)壇墻周長4152米,南北相距1283米、東西相距1025米。
天壇公園主要古建筑集中于內(nèi)壇,內(nèi)壇中間有東西向隔墻將內(nèi)壇分隔為南、北兩部分,隔墻中有門相通。內(nèi)壇由圜丘、祈谷壇、齋宮三組古建筑群組成。祈谷壇位于內(nèi)壇北部,圜丘壇位于內(nèi)壇南部,齋宮位于內(nèi)壇西部,一條長360米、寬28米、高2.5米的丹陛橋連綴圜丘壇和祈谷壇。內(nèi)壇四周設(shè)有東天門、北天門、西天門、廣利門、昭亨門、泰元門。
祈谷壇區(qū)域位于天壇內(nèi)壇北側(cè),大門稱祈年門,門北為壇。上層壇面正中建祈年殿,殿為藍琉璃瓦三重檐攢尖頂圓形大殿,盛金寶頂,殿高38米。祈年殿之北還有皇乾殿,是祈谷壇奉祀神位的供奉所。祈谷壇東門外有神庫、神廚宰牲亭及長廊等附屬建筑。
圜丘壇區(qū)域占地面積44.66公頃,是舉行祭天大典的場所,又稱祭臺、祭天臺、拜天臺。圜丘壇外圍墻兩重,內(nèi)圓外方,紅墻藍瓦,四面各辟根欞星門。圜丘壇北為皇穹宇;蜀酚钣烧龍A形的圍墻所包圍,墻面平整光滑聲波可由墻壁傳遞,俗稱“回音壁”。齋宮區(qū)域占地面積4公頃,內(nèi)有鐘鼓樓、無梁殿、寢殿等,建筑均覆以綠色琉璃瓦,以示“上天之子”所居。
天壇公園外壇為林區(qū),廣植樹木,外壇西部偏南有神樂署,是樂舞排練之所,俗稱天壇道院。
特點
天壇公園設(shè)計考究,從選位、規(guī)劃、建筑設(shè)計等方面均依據(jù)中國古代《周易》中的陰陽、五行等學說,體現(xiàn)出了中國古人對“天”的認識。無論在整體布局還是單一建筑上,天壇公園里的建筑都反映出了天地之間的關(guān)系,而這一關(guān)系在中國古代宇宙觀中占據(jù)著核心位置。同時,天壇公園內(nèi)的建筑還體現(xiàn)出中國古代帝王將相在天地關(guān)系中所起的作用。
天壇公園兩重環(huán)墻的南部為方形,象征地象,北部為圓形,象征天象,寓意“天圓地方”,此墻因此俗稱“天地墻”。天壇公園主要建筑圜丘壇、祈年殿、皇穹宇都采用圓形平面,而祈年殿、圜丘壇的磚砌外墻則為方形,同樣象征“天圓地方”。天壇公園的圜丘壇和祈谷壇同建在天壇內(nèi)壇中,圜丘壇是舉行“祀天大典”的地方,因此位于內(nèi)壇南部,即天神所在的方位;祈谷壇是祈禱豐收的場所,因此位于內(nèi)壇北部。
天壇公園祈年殿以圓形、藍色象征天,殿內(nèi)大柱及開間又分別離意一年的四季、二十四節(jié)氣、十二個月和一天的十二個時辰,以及象征天上的星座、恒星等,處處“象天法地”。
天壇公園有各種樹木6萬多株,更有3500多株古松柏和古槐,綠地面積達163萬平方米。壇廟在中國古代被譽為國家的“萬世不移”之基,故中國古代對壇廟植樹較為重視。明永樂年間初建北京天地壇時即“樹以松柏”取“尊而識之”的寓意,以后歷朝陸續(xù)補植,至清代中葉形成具有一定規(guī)模的天壇古樹群落。大量的古松柏分布于圜丘、祈年殿等祭祀建筑周圍,古樹與古建筑共同構(gòu)成了天壇莊重肅穆、靜謐深遠的環(huán)境氛圍。
天壇公園集古代哲學、歷史、數(shù)學、力學、美學、生態(tài)學于一爐。在建筑設(shè)計和營造上集明、清兩代建筑技術(shù)、藝術(shù)之大成。祈年殿、皇穹宇采用木制構(gòu)件,圓形平面,為形體巨大、工藝精制、構(gòu)思巧妙的殿宇。在生態(tài)學方面,天壇又以大面積樹林和豐富的植被創(chuàng)造了“天人協(xié)和”的生態(tài)環(huán)境,是研究古代建筑藝術(shù)和生態(tài)環(huán)境的實物,具有較高的科學價值,是皇家祭壇建筑群中較為杰出的范例。天壇公園建筑軸線北部的構(gòu)圖中心祈年殿,體態(tài)雄偉,構(gòu)架精巧,內(nèi)部空間層層升高向中心聚攏,外部臺基屋檐圓形層層收縮上舉,既造成強烈的向上動感,又使人感到端莊、穩(wěn)重。色彩對比強烈,而不失協(xié)調(diào)得體。使人步入壇內(nèi)如踏祥云登臨天界。天壇公園從總體到局部,均是古建佳作,是工藝精品,具有較高的藝術(shù)價值,是中華民族漫長的歷史、思想、文化的遺跡和載體。天壇是物化了的古代哲學思想,有著較高的歷史價值、科學價值和獨特的藝術(shù)價值,更有著深刻的文化內(nèi)涵。
【主要建筑】
祈谷壇
祈年殿:始建于明永樂十八年(1420年),初名“大祀殿”,為一矩形大殿,用于合祀天、地。明嘉靖二十四年(1545年),改為三重檐圓殿,殿頂覆蓋上青、中黃、下綠三色琉璃,寓意天、地、萬物,并更名為“大享殿”。清乾隆十六年(1751年),改三色瓦為統(tǒng)一的藍瓦金頂,定名“祈年殿”,是孟春(正月)祈谷的專用建筑。祈年殿殿高38.2米,直徑24.2米,內(nèi)部開間還分別寓意四季、十二月、十二時辰以及周天星宿,是僅存的一例中國古代明堂式建筑。
祈年門:是祈谷壇儀門,坐落于祈年殿南,建于明永樂十八年(1420年)。初稱大祀門,后改為大享門。清乾隆十六年(1751年),經(jīng)乾隆皇帝欽定為祈年門。祈年門為廡殿頂建筑。殿宇五楹,中三間為門,崇基石欄,是中國古代最高等級門制。祈年門中門供皇天上帝專用,皇帝進出左(東)門,百官進出右(西)門。
皇乾殿:是平時供奉祈谷壇祭祀正位和配位神版的大殿,建于明永樂十八年(1420年),位于祈谷壇內(nèi)壝外北側(cè),由三座琉璃門與祭壇相通,藍琉璃瓦廡殿頂,崇基石欄,殿前設(shè)月臺,月臺前方和左右出陛各八級。院內(nèi)西側(cè)有古稀門。檐下懸掛“皇乾殿”匾額為明嘉靖帝親書。
圜丘壇
圜丘:建于明嘉靖九年(1530年)。每年冬至在臺上舉行“祀天大典”,俗稱祭天臺。圜丘起初為一座藍琉璃圓臺,清乾隆十四年(1749年)擴建,同時變藍琉璃為漢白玉石欄板,艾葉青石臺面。圜丘的蹬壇石階、各層臺面石和石欄板的數(shù)量,均采用“九”和“九”的倍數(shù),以應(yīng)“九重天”。通過對“九”的反復(fù)運用,以強調(diào)“天”的地位。
欞星門:設(shè)于圜丘墻外,是古代祭壇壝墻專用門式,形似牌坊,以漢白玉石雕造。天壇圜丘內(nèi)外墻各設(shè)門四組,每組三門,共設(shè)欞星門八組24座,稱“云門玉立”。 三音石:為皇穹宇殿前御路的第三塊石板,因站在石上擊掌一次卻能聽到三個回音而得名。三音石恰于圓形回音壁的圓心位置,從這里發(fā)出的聲波經(jīng)由東、西配殿和回音壁墻面的反射,均能回到圓心;又因兩個反射體到圓心的距離差別較大,所以能聽到三聲回音。
皇穹宇:建于明嘉靖九年(1530年)。初為重檐圓形建筑,名“泰神殿”,是圜丘壇天庫的正殿。用于平日供奉祀天大典所供神版的殿宇。明嘉靖十七年(1538年)改名為“皇穹宇”。清乾隆十七年(1752年)改建為今式;蜀酚畹罡19.5米,直徑15.6米,木拱結(jié)構(gòu),上覆藍瓦金頂。殿內(nèi)天花藻井為青綠基調(diào)的金龍藻井,中心為大金團龍圖案。
齋宮
齋宮建于明永樂十八年(1420年),面積近4萬平方米,是皇帝齋戒專用宮室。宮內(nèi)建有無梁殿、寢殿、銅人石亭、鐘樓、值守房和巡守步廊等禮儀、居住、服務(wù)、警衛(wèi)專用建筑。齋宮布局嚴謹,環(huán)境典雅以宮墻兩重、御溝兩道環(huán)護。祀前皇帝需提前三天到齋宮齋戒,要求不茹葷、不飲酒、不聽音樂、不入內(nèi)寢、不理刑名、不問疾吊喪,清正潔身,以示敬誠。
無梁殿:即齋宮正殿,建于明永樂十八年(1420年)。此殿因以磚拱承重,不用梁枋而得名;实圻M出齋宮均在此舉行有關(guān)禮儀,F(xiàn)殿內(nèi)按乾隆時期原貌陳列,橫額“欽若昊天”為乾隆御筆,屏風、寶座均為原物。
神樂署
神樂署位于天壇西外壇,為明清時期演習祭祀禮樂的場所,被譽為明清兩朝最高的禮樂學府。神樂署始建于明永樂十八年(1420年),初稱神樂觀,開有茶肆、藥鋪,又稱天壇道觀。清乾隆八年(1743年)改神樂觀名為為神樂所。清乾隆十九年(1754年)定名為神樂署。署內(nèi)有凝禧殿、顯佑殿、昭佾所、穆佾所、伶?zhèn)愄眉芭鄯䦷斓冉ㄖ?/p>
丹陛橋
丹陛橋長360米,是連通圜丘壇和祈谷壇的一條高出地面4米的大道。大道中部下有東西向券洞通道,故名橋,是北京最古老的“立交橋”。橋面寬30米,中間石板大路為“神路”,供天帝專用;東側(cè)磚砌路面稱“御路”供皇帝專用,陪祀王公大臣只能在西側(cè)的“王路”上行走,上下進退等級分明。丹陛橋北高南低,北行令人步步登高,如臨天庭。
七十二長廊
七十二長廊在祈谷壇之東,呈曲尺形,連綴著祈谷壇東磚門與神廚院及宰牲亭。明清時期,長廊是運送祭祀供品的通道。古代儀禮規(guī)定,宰牲房應(yīng)距祭壇二百步以外,為了使供品不被雨雪風沙所污,因而建有曲折長廊。長廊寬5米,長350米,共72間,又稱“七十二連房”,前窗后墻,連檐通脊。
雙環(huán)萬壽亭
雙環(huán)萬壽亭是由一對重檐圓亭套合而成,結(jié)構(gòu)奇特嚴謹,造型端莊勻稱,屋面覆孔雀蘭琉璃瓦,色彩明快,國內(nèi)古建僅存一例。傳為清乾隆六年(1741年),乾隆帝為其母祝賀五十大壽所建。平面形狀寓意一對壽桃,亭前臺階形若兩個桃尖,取意“和合、吉祥、長壽”之意。該亭于1975年遷建于此。
【收藏文物】
明鎏金銅編鐘
明代(1368年—1644年)
銅質(zhì)鎏金,體腔橢圓,鐘口平齊,鼓腹收口。三山組成海水云氣紋山形鈕,中間大跨度山梁飾云氣紋,鈕上浮雕海水江崖,懸鐘鈕孔設(shè)在正中。舞部以鐘鈕為界,兩邊各飾一對浮雕飛鳳、仙鶴,鳳、鶴相對間飾浮雕如意朵云(也稱慶云)。鐘體制作精美,鎏金勻厚,除鎏金略有磨損外,整體保存完好。
中和韶樂的主奏樂器。作樂時,當镈鐘擊響后,敲擊編鐘一下,以宣其聲,歌生唱歌詞一字。此鐘一套應(yīng)為16枚,大小相同,以厚薄調(diào)音,厚者音高,薄者音低。這種鐘余振時間短,不會前音未盡,后音已出,混響一片,便于演奏旋律和諧發(fā)聲。
清蒼璧
清代(1644年—1911年)
和田玉,圓形,墨綠色,間深色斑紋。
祭天禮器。蒼璧顏色近于天,因而古代皆以蒼璧祀天。明清兩朝天壇大祀,皇帝皆親奉蒼璧行禮。
清光緒官窯祭蘭釉瓷盞
清光緒年間(1875年—1908年)
瓷質(zhì)。撇口,弧腹,深腹平底,圈足。器身外施祭藍釉,內(nèi)施白釉。純素。底書青花“大清光緒年制”六字雙行楷書款。
祭天禮器。圜丘壇從祀神位陳設(shè),祭祀時盛清酒。
清光緒官窯祭蘭釉荷葉形蓋尊
清光緒年間(1875年—1908年)
瓷質(zhì)。直口,平唇,短頸,豐肩,收腹,隱圈足。荷葉形蓋,子口,蓋上刻荷葉莖脈紋,螺鈕。器身外通施祭藍釉,器內(nèi)施白釉。純素。底書青花“大清光緒年制”六字雙行楷書款。
祭天禮器。遇天壇大祀,圜丘壇正位、配位、從位及祈谷壇正位、配位陳設(shè),用于盛放祭酒。
清光緒官窯祭蘭釉刻花瓷豆
清光緒年間(1875年—1908年)
瓷質(zhì)。圓口平唇,弧腹,喇叭形高足中空。腹依次為垂云紋、回紋,校圍波紋、金鈑紋,足為波帶黻紋;⌒紊w,珠鈕,子口。蓋上飾星紋、垂云紋、回紋。器身外通施祭藍釉,器內(nèi)施白釉。足內(nèi)白釉。
祭天禮器。祭天、祈谷、常雩等天壇(圜丘壇、祈谷壇總稱)大祀,圜丘壇陳設(shè)于正位(皇天上帝神位)、配位(祖宗神位)及從位(大明、夜明、星辰、風云雷雨等神位)供案。
清搏拊
為中和韶樂樂器,木框革面,框旁飾六角鏤金盤龍二,臥置趺上。趺三層,通髹以金,上有垣鏤云紋。作樂時以左右手拊拍,每建鼓一擊,則搏拊兩擊,以為應(yīng)合。
清敔
為中和韶樂樂器,“八音”中木制樂器,用于止樂。伏虎狀,背上列齟齬,趺三層,列崇牙,旁飾兩耳,用以置籈。中和韶樂中設(shè)柷、敔各一,分別由一人演奏。作樂時,舉麾則擊柷三聲,樂曲即開始。樂曲結(jié)束時,用籈逆刮虎背木齒三聲,樂曲即結(jié)束。
清齋戒銅人立像
銅質(zhì)。立像戴冠,左手向胸,右手平抬向上,作抱持“齋戒”牌狀。腳下方形底座,以釬插接上方人像。
每逢皇帝親詣行禮的祭祀,祀前進齋戒牌銅人。大祀,于前期四五日具奏,前期三日恭進。中祀于前期三四日具奏,前期二日恭進。大祀天、地,遇皇帝駕御齋宮齋宿,銅人于乾清門安設(shè)二日,壇內(nèi)齋宮安設(shè)一日。如皇帝不御齋宮,于乾清門安設(shè)三日。均祭日撤回。清代皇帝每遇齋戒之日,不但殿廷安設(shè)銅人,而且坐臥之處還書齋戒牌,隨時警示皇帝敬誠致齋。
清光緒款鍍金銀質(zhì)云鶴紋八卦圓薰爐
鍍金銀質(zhì)。體圓,直口平唇,短頸,鼓腹,兩側(cè)飾天官耳,腹下三足。爐口雷紋,通體刻八卦云鶴紋。爐蓋圓形,疊二層,上層鏤空乾、兌、震紋,后有香靠具缺刻。香靠具一付,從爐體內(nèi)壁靠具槽處插入爐內(nèi)。香靠具七出,鶴紋如意云頭,中間香插有圓框,以插圓形柱香。爐底陰刻楷書款“恒利銀號造京平足紋,重一百九十一兩五錢,鍍金十五兩三錢”“光緒癸卯年制”。
天壇大祀時,陳設(shè)于神位前正中爐幾之上,用以熏香。
清光緒款鍍金銀質(zhì)圓燈
鍍金銀質(zhì)。由燈罩、燈座兩部分組成,整體圓柱籠形,罩、座可拆分。圓須彌座,浮雕卷草紋、蓮瓣紋,座臺欄桿上下鏤刻如意云紋欄板、掛落。座臺中心4柱燈提,貫穿于燈罩內(nèi),柱頂三叉火焰珠。燈罩用軟金絲編織成鏤空網(wǎng)狀圓筒籠形,上下收口,敞檐鏤刻纏枝蓮寶相花紋。底部陰刻楷書款,右為打造銀號和重量“恒利銀號造京平足紋,重二百兩一錢”,中為六字雙行“光緒癸卯年制”,左為鍍金重量“鍍金十六兩”。每燈重量和鍍金重量不同,刻款不同,因此每件皆為孤品。
天壇大祀時,神位前成對陳設(shè),用以照明。
【遺存文物】
座燈
通高191厘米,燈罩邊長34厘米,托座邊長50厘米,高55厘米,寬42厘米,攢頤尖頂高8.5厘米,寬34厘米,六棱。底座長79厘米。座燈由燈罩、底座兩部分組成,燈罩六棱,上收,平頂,每面鑲透明玻璃。底座上以圓立柱支撐托座,以承燈罩。底座四歧呈十字形。通身紅色金緣。插燈與座燈同,只是底座插在石礎(chǔ)內(nèi),置于殿內(nèi)及路側(cè)。
廟兒燈
清末造。通高36.5厘米,檐方28厘米,足方20.6厘米。方形,四邊銅框,凹面玻璃心,一面為門,銅框兩側(cè)、底云花裝飾,挑形活頁二,桃形吊環(huán),底邊有花紋,蓋頂穹隆形,四脊間飾四縷空金錢眼紋,頂飾圓尖鈕。陳設(shè)于祭壇正位前和臺階上,用于祭祀時照明。
朝燈
通高346厘米,檐徑210厘米,燈身上徑153厘米,下徑158厘米。圓形,傘形檐,上有寶頂。燈身上收下張。方柱形四足,燈通身紅色,四周有窗,黃緞圍里。置于祈谷壇院內(nèi)。
天心石
天心石位于圜丘壇中心,從星象角度觀察,天心石的位置與天皇大帝星的坐標相互對應(yīng)。
望燈
望燈位于圜丘西南,系高2.15米,徑長1.4米的圓柱形竹編燈籠。望燈桿高古尺九丈(28.8米),頂端有如意桿和滑輪,以控制望燈升降。下以石砌望燈臺和夾桿石固定,旁以三根巨大木質(zhì)戧桿支撐,造型穩(wěn)固。古代,祭天大典于黎明前開始,屆時望燈高懸桿頭,以警示全壇莊重嚴肅。望燈在明、清兩代共有三座,民國三年(1914年)袁世凱祭天時伐倒兩根,現(xiàn)僅存其一。
【歷史文化】
祭天禮儀
天壇公園的圜丘壇是中國古代舉行祭天禮儀的場所。中國古代祭天的歷史可以追溯至遠古時期。傳說,黃帝時期就已經(jīng)有祭天的行為,堯帝時“乃命羲和,欽若昊天”,祭天的儀式已經(jīng)具有一定規(guī)模了。祭天是統(tǒng)治者的專有權(quán)利,《禮記?曲禮》即有“天子祭天地”的說法。正是由于祭祀被賦予了特殊的含義,與國家的政治生活有著密切相關(guān)的關(guān)系,因而被中國歷史上歷朝歷代的君主奉行不輟,一直延續(xù)了兩千多年,而祭天也成為了“國之大祀”。
中國古代有“冬至日,祭天于地上之圜丘”的制度,被后來中國歷朝歷代帝王所奉行。西漢中期以后及唐、宋諸朝皆將祭天的祭壇稱為圜丘。在明代嘉靖帝之后至清代末年,天壇祭天的禮儀為“三獻”(連續(xù)3次向皇天上帝牌位獻酒)、行八佾舞(古代天子用的一種樂舞,規(guī)格為八行八列)、樂以九奏(古代行禮奏樂九曲)。每逢冬至日,皇帝會前往天壇圜丘壇,接過司爵官捧上的醴酒后,依次敬獻于皇天上帝的神位前(清代配享設(shè)立列祖列宗牌位)。隨后,禮樂聲止,祝官宣讀祭天祝文。皇帝再將第二爵醴酒獻至上帝及祖宗神位前。壇中舞起,中和韶樂齊奏。皇帝第三次向皇天上帝與先人獻酒之后,大禮完畢,皇帝行禮退下。執(zhí)事者將香、帛、祝文從供案上撤去,送至燔柴爐與燎爐中焚燒。
祭天大典的前期準備較為復(fù)雜。祭祀前3個月,禮部和太常寺官員開始對用作獻祭品的牛犢進行挑選。祭祀前40天,舞樂和執(zhí)事人員開始赴天壇神樂署凝禧殿進行排演與走位,并于每月三、六、九日合練。祭祀前5日,欽定親王會至犧牲所檢查祭祀用牲畜,并于祭祀前一日到神廚(祭祀前陳設(shè)祭品的場所,設(shè)于祭壇旁)舉行“視牲禮”。祭祀前3日,皇帝開始齋戒,紫禁城乾清門處設(shè)齋戒牌,各部官員也于各衙門施行齋戒。祭祀前兩日,皇帝于太和殿審閱祭天祝文并檢視香、玉、帛等祭品。祭祀前一日上午十時,大駕鹵簿擁著皇帝由紫禁城出發(fā)前往天壇,文武百官于午門外跪送御駕。
祈谷禮儀
天壇公園的祈谷壇是清代舉行祈谷禮儀的場所,為清代新設(shè)立的禮儀,其規(guī)格、流程與祭天禮儀大致相同。定于每年正月上辛日舉行。
中和韶樂
天壇公園舉行祭祀典禮時會演奏中和韻樂。中和韶樂源于中國古代雅樂,又名郊廟樂,是一種將禮、樂、歌、舞融為一體的典禮音樂。它是明清兩朝舉行祭祀、朝會及宴饗活動時所使用的音樂,也是中國古代最具典型意義的宮廷音樂,歷史源遠流長。
2008年,天壇公園的“天壇神樂署中和韶樂”被北京市文化局列為北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
【交通路線】
北門
公交:乘坐北京公交6路、34路、35路、36路、72路、106路、110路,到天壇北門站下車即達。
東門
公交:乘坐北京公交6路、34路、35路、36路、39路、41路、43路、60路、72路、116路、128路、599路,到法華寺站下車即達;54路、957路、958路,到天壇體育場站下車即達。
地鐵:乘坐北京地鐵5號線,到天壇東門站下車,出A口即達。
南門
公交:乘坐北京公交36路、53路、62路、122路、525路、958路、141路、200路內(nèi)環(huán)、200路外環(huán),到天壇南門站下車即達。
西門
公交:乘坐北京公交2路、20路、36路、53路、71路、72路、90路、93路、120路、622路、快速公交1線、141路,到天壇西門站下車即達。
地鐵:乘坐北京地鐵8號線,到天橋站下車,出C口即達。 |